安居：又叫作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、坐腊、一夏九旬、九旬禁足、结制安居、结制。

从农历的四月十六至七月十五，这三个月之间，出家人聚集在某个地方，不能随便外出，将身心安住下来，不要有种种的杂缘扰乱身心，时时的警策自己，在身口意三业上用功修行，称为“安居”。

 

根据《四分律》的记载：

六群比丘在一年当中，经常的外出游行。当时在夏季下了大暴雨，就把六群比丘的衣钵、坐具、针筒等给冲走了。

居士们看到以后就讥嫌说：“夏季草木旺盛，虫蚁众多，沙门释子还外出游行，不仅自己的衣钵、坐具、针筒被暴雨冲走了，而且还把草木虫蚁等踏伤或踏死（在印度有些人认为草等植物也是有生命的有情）。外道们尚且都有三个月的安居，乃至虫鸟等都有自己的窝巢来安住，沙门释子没有惭愧，一年到头都在外边游行。”

有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧的比丘听到了居士们的讥嫌，就呵责了六群比丘，同时也把这件事情告诉了佛陀，佛陀就把比丘们召集到一起，首先呵责了六群比丘，然后又告诉比丘们：不可以一年到头都在外边游行，从今以后比丘们要举行夏三月安居。

简单来说，在夏季无事外出游行①妨废道业，②踏杀虫草损伤物命有违慈悲，③招居士讥嫌，由于这三个原因，所以佛制定比丘要结夏安居。

 

1不合适的安居处所

不适合安居的地方，不仅有损我们修行办道，而且还会威胁我们的生命安全。

①树上：有比丘在树上大小便，树神不高兴。

②盗贼出没的地方：抢比丘的衣钵等生活用品，甚至伤害比丘。

③墓地：就是乱坟岗，容易有野干等野兽出没（这些野兽会吃尸体），容易伤害比丘。

④鬼神出没之地：鬼神可能会干扰比丘。

⑤露地：没有东西遮风挡雨，风吹日晒，我们的身体受不了。

⑥有毒虫猛兽出没的地方：威胁比丘的生命。

⑦生活资源缺乏的地方:没吃没喝的地方，没有人供养的地方，不可以安居。

⑧虫蚁太多的地方：比丘不仅容易杀生，这些虫蚁也会伤害咬伤比丘。

⑨有种种险难的深山老林：会有命难。

⑩没有大德指导修行的地方：修行的过程中会出现很多情况，没有善知识的指导是决定不行的。

⑪声音嘈杂不安之地：影响修行。

⑫大众不和合的寺院：不和合的地方整天争斗，勾心斗角，就不能安心办道。

⑬病后得不到及时医治的地方。

以上这些地方都不适合安居。

2如法的安居处所

应该在有利于修行办道、有生活来源、没有生命危险的地方安居，比如依托寺院、俗人的居处，或是山林小房、山窟，甚至在起不碍头、坐时树荫能遮住身子的树下，只要具备以上的条件，都可以在这个地方安居。

 

夏安居可分为前安居、中安居和后安居。

①在四月十六日这天作法安居的是前安居。前安居是从四月十六日开始，到七月十五日结束。

②在四月十七日至五月十五日，在这个时间段内作法安居的是中安居。中安居是从中安居那天起，住满九十天结束，比如：A如果是四月十七日结中安居，就必须安居到七月十六日夜分尽才算结束。B如果是五月初一结中安居，必须安居到七月三十日夜分尽才算结束。C如果是五月十五日结中安居，就必须安居到八月十四日夜分尽才算结束。

③在五月十六日这一天作法安居的是后安居。后安居是从五月十六日开始，住到八月十五日结束。

 

印度的历法只有春、夏、冬三个季节，一个季节四个月，从十二月十六至四月十五是春季，四月十六到八月十五是夏季，从八月十六到十二月十五是冬季。我们说结夏安居，夏天一共有四个月，为什么安居只结三个月，而不结四个月呢？

①我们的身体，需要饮食、衣服的资养，佛陀为前安居的人开许夏季的最后一个月乞求饮食、衣服等生活用品。

②如果佛制夏安居的时间为四个月，那么只有四月十六日参加安居的，才能成就四个月的安居，如果有事缘耽搁，就不能成就夏安居。

 

结夏安居：

1可成就自利：没有如法的事缘，而到处游行会妨碍修道，安居期间止住一处，自己可以用功修行，这是自利。

2可成就利他：安居期间不容易踏杀虫草，作法安居也避免了居士的诽谤，这是利他。

3可料理三宝事：破损的房屋在安居期间进行修补。

4增长夏腊：沙弥是以年龄大小来论大小，比丘是以夏腊的多少来论大小，结一次夏安居就增长一个夏腊。（同时夏腊的多少还关系到收徒、传戒等，此等内容在此略而不谈。）